教会与政府之间的紧张关系:超越神职主义博客文章

作者:夏蟊

说到突破可以夸张,但时间是天主教会和政府之间的紧张关系在半年内左侧之间,在其所有的多样性,以及宗教领袖N'分歧和争吵的列表没有这个谎言:婚姻所有,辅助生殖,胚胎研究,对协助自杀反射,空建筑物和气氛的“征用”不应该在未来几个月放松议会将开始一月底的“婚姻为人人”的法律草案,天主教会和1984年以来政府之间的最裂解主题的时候建议民办学校的改革,然后被遗弃,由左审查无论他们在前线为枢机主教菲利普·巴尔巴兰和安德烈·万 - 特鲁瓦,或尤其致力于俗人中继,宗教能结构奥普的论据ONENTS所有没有他们的订婚结婚,是不是肯定这个法案保留了蓬勃发展,以团结在法国的大街小巷超过100万人在11月17日和组织者的点抗议计划在巴黎1月13日是美丽的宣布,它将“既不宗教,也不政治”,游行应保持一个强大的天主教存在的差距似乎扩大,不仅对“文本偷偷评选为”标天主教徒的背景部分感到“震惊,受伤或鄙视”通过在他们的听证会已预订议员宗教代表(包括新教,东正教,伊斯兰教,犹太教和佛教)治疗11月29日国民议会“这次交流变成了对宗教的讨论”,我们对法国主教社会代表会议感到遗憾派已承认,他们的同事本来是“多一点周到”随着他的言论对天主教和他们可能的“规定”中“几乎是空的建筑”,以容纳无家可归,住房部长,塞西尔·达洛,引发了天主教世界最后在另一个烦恼模式,他们承认,在12月5日投票通过一项法案,放宽胚胎研究的参议院是不是对教会的直接攻击,天主教徒再次抗议“为什么要就可能引起真正辩论的严肃问题投票的catimini文本? “抛光的贸易矛盾关系又超越了一些天主教徒合格气候的感情”“中,甚至是”反基督教catholiphobe“称为恭Boutin-,也超越laïcardes左侧的一方的声明,国家和天主教会继续为双方之间的对话礼貌电子商务平台,由若斯潘...成立于2002年应在年初开会,在公司教廷大使内政部长曼努埃尔·瓦尔斯,一直参加有关教会生活的庆祝活动:850年巴黎圣母院,宣福,册封弗朗索瓦·奥朗德的“尊重传统”接受作为拉特兰在罗马的经典,但表示他不会去现场最不像他的前任的这些矛盾关系,由于一些发展首先,在宗教和政府之间的关系stitutionnalisation,似是而非,因为它可能是在“不承认任何宗教”的状态,现在已经达到了一种成熟的同时,思想差距稳步左边之间扩大,其中包括至少laïcarde和教会不仅在基督教留下下降了几十年,不仅灌溉缘政治圈,但其代表经常展示自己体制上的教会线不同意这些都是美丽的慨叹位置“受害”,在其中,而不是aujourd“辉堂,他们正努力在其结构被听到”,天主教会显然是对,“我们通过总结的方式听到社会主义阶层的文化世俗化最后,法国和许多西方社会一样,面临着新的阶段。接受世俗主义原则它是由一些信徒感到是一种新的反教权主义实际上,根据这些问题的法国专家,研究员菲利普·波特尔,“关于结点两种文化之间的冲突:生活中的问题(堕胎,安乐死,最不发达国家),家庭,性别和对于自由的个人保证金所有这些问题“”在世俗面前,今天的问题不仅是为了世俗化的设备,结构和机构,但还有文化,说:“研究员事实上,目前政府,尽管在这个意义上说一些社会主义者的企图,不建议重新考虑德勃雷法或卡尔(民办教育的经费),甚至更少的在这种情况下阿尔萨斯和摩泽尔的协约,现在的分歧,这些都对计划“人类学”中扮演“道德”或“法律”,似乎更irréconcil iables是开始了世纪的世俗主义史蒂芬妮乐酒吧这一分析结果发表在世界报日期为12月27日的战斗中,2012“天主教徒的一部分感到震惊,或受伤或鄙视”?当然,和其他支持婚姻所有,离婚,有孩子没有结婚,是赞成安乐死的人,服用避孕药等停止相信天主教在法国仅限于凡尔赛宫和圣教堂热尔韦!教会在法国比高卢罗马多,这是不是一个新事物也有天主教的层次和荷兰政府之间的摩擦,很明显这是伟大的,许多天主教徒不领情一个也没有其他的想法,法国天主教徒更宽容比Gallicans这是愚蠢的“高卢教会”,很多人都呼吁,在我们看来,在某些那些牧师悲催的口中被称为陪审员在黑暗岁月的革命谁宣誓就职神职人员的国民体质,并成为国家今天,大多数天主教徒的代理人(和我讲练天主教徒,而不是那些谁去弥撒每半年一次:圣诞节,复活节等)被牢固地连接到罗马记得当教皇来到巴黎也鼓励人们走出凡尔赛宫和圣Gerv的AIS实际上表明Cathos左那种Gollias这的确几乎与罗马打破,想高卢教会,离开巴黎的显示,在全国各省天主教徒是罗马就个人而言,是天主教徒,我不知道只有宽容是匹配的画像幻想埃克塞基亚斯...相当于在我看来更合我的朋友,但无神论者这种思维方式使我们认为埃克塞基亚斯也混淆阿拉伯和穆斯林...让我觉得你做了一个微小误差基督教文化在并联,因为我没有看到,在埃克塞基亚斯让你以为混淆地理和宗教的话。如果你是对的,一个天主教和使徒罗马的,因此它是反对所有人的婚姻和包括非天主教徒在内的所有人的pma这就是问题@Exekias问题在于天主教党是有利于同性恋婚姻,安乐死......是不是天主教徒天主教会是接受并承认一定数量的值作为真正的和无形的(而不是因为它是由梵蒂冈颁布但根据原则上天主教)这些天主教徒实际上是新教徒谁把他们的演绎自由的宗教意义之前,如果我们把博客的评论,左天主教徒都在下降,甚至消失:当一个人接受几乎所有的东西,是它几乎没有捍卫@Helvète“,如果我们把博客的评论,左翼天主教徒都在下降,甚至消失:当接受一点点几乎所有事情都是我们没有太多要捍卫的,“我们可以阅读捍卫吗?有作为freedom-给同性婚姻的法律表达和渴望世俗主义统治的自由之间的差异需要什么异性恋并没有犯homosexuel-这并不影响教会从国家独立,他们做他们想要的东西,没有人在法国将梦想迫使他们举办一个宗教仪式庆祝同性Helvè[email protected]的婚姻:我不知道你是谁,它适度引起我的兴趣,但在任何情况下,我相信你在定义谁是天主教徒还是没有绝对没有合法性,我去做弥撒每个星期天,我尽我所能来帮助通过志愿我的邻居我证实,我真诚地相信...很抱歉,但我服用避孕药(随机)是不够的,我的“资格”也许除了给你琐碎的标准而且我赞成婚姻(民事同性恋,谁不看教会,但不是在建议的条件下,特别是因为孩子的问题 - 谁目前看着它大大顺便说一下,这种欲望排除什么不符合你的教会的陈词滥调完全符合你声称的宗教信仰@Danny你在哪里读到我认为自己合法化了什么是天主教徒?在什么是宽容的定义唯一的权威仍然是天主教堂或天主教会已立法上提出的所有科目,我只记得那些决定Helvè[email protected]:但恰恰我不怕任何人都可以找到来自教会的较少文字说,不反对同性恋婚姻的人“失去”其天主教身份教会是第一个说男人是自由的,就像我们不这样做失去法国国籍,因为我们不同意国民议会通过的法律!在这方面,但是,教会不“立”不,这不是一个国家(梵蒂冈立法研究到极限)它决定Helvète比你更接近天主教的定义与您的支持同性婚姻或不为所欲为,你肯定你是不是天主教徒自己(简单的谎言,因为无法证实的断言),因为你要求你的位置绝对无关,与神圣,仍然少带徒姆丹尼(或CATHO我的父母总是和许多其他人)是一个谁我为那些谁相信,谁瘦更多的精神比信有很大的尊重我总是有麻烦的,因为教条式的行为(有时严厉替他人)“宗教”像它需要你的,其中包含更与学生的提问,谁不法官的信念另一个(只要它不伤害你,这就是同性恋的情况......他们,不能说那些阻止他们获得婚姻的人就是这样)奇怪的是,回想起我从中学到的东西一个耶稣例如(我长CATHO教育期间),我的印象中,丹尼是正确的,并作为提醒,根据一项民意调查(我做到了,没有采访天主教徒的100% ),经常做礼拜的40%是提供给同性恋者公证结婚,非执业的60%,我觉得你非常难过的位置,非常独特的,多在与基督教的价值观作为一个机会,你怪我但是C是你最纯粹的法律和对抗是真实的天主教教义它不动我比它更复杂得多,除非开除教籍或叛教,一个人受洗并证实天主教是由罗马和教皇定义的(特别是自1870年以来,和教皇infallibility)如果声称有利于同性婚姻,而说是天主教相当矛盾:一个天主教通常需要遵循由罗马使徒教会天主教徒定义后仍教条有自由意志的人,他们完全有权选择他们喜欢的东西@Martin:所以一个人反对民间婚姻同性恋,反对研究干细胞,PMA,避孕套,避孕当前等等,但谁是无神论者比耶稣的信徒“更”天主教徒?有趣的考虑我一直认为是信仰使信徒而不是价值观(你会告诉我,一些教会领袖认为,无神论者没有价值观)@马丁和Helvète:是天主教意味着坚持天主教同性恋婚姻问题的原则由国家认可的民事合同是教条的绝对不是一部分,所以之间不存在矛盾说CATHO并有利于同性恋婚姻相同的使用避孕的,这是个道德问题,甚至没有考虑它的广义教条教皇无误,教皇并没有参与对这些问题(教皇无误是教条,但它有一个非常有限的定义,尤其是“积极的”,如果教皇亲自承诺),如此反复无配伍禁忌是天主教和赞成之间一个或对这些问题的其他(避孕或同性婚姻),教会给予意见说她认为什么是正确和良好的意识忠实的行为则可能被认为有罪的,它不要带走他的“质量”的Catho Si!福音!耶稣说:“是又事奉神,金钱”然而,天主教徒的权利服务于银他们是异教徒的问题是,天主教层次推动我们之外,垄断话语天啊,我们受够了!如何定义天主教徒?这些措施包括南泰尔的主教:“作为主教,我不知道一些天主教徒不是”虔诚的无神论者,写道:“杰拉德Ducourt指定”虔诚的无神论者守“价值观”这一慷慨承诺战斗它指的是它参与了基督教仪式基督教道德但问题仍然存在:他认为基督是活着,他爱我们,他节省了我们,他希望我们永生?他与基督有关系吗? (......)已知妓女谁有人告诉我,这是一个基督教然而,它并不违背行为洗礼了她犯下的罪(...)她接受洗礼和基督教,因为她相信和希望耶稣她承认,她需要他,并希望改变他的生活(...)如果这是指相信在圣天主教的信条,但(但并不完美的思想)为信希望和爱,这是相当足够复杂接受,并按照在日常生活中这些戒律,那就是可以说宗教保卫无论唯一,他们的故事(我们忘记了路那些世界上那么......),它们所携带的世界和人的人文主义视野,即使是这些异象并不总是可能的批评自由是什么打动我的所有这些问题是偏瘫的分析:这个世界正处于濒临万丈深渊,我们作为如果我们能想到的它不考虑世界的世俗化的影响二十世纪是恐怖的世纪,开创我们所在的灾难,这也是时代的时候宗教感情的下降是最强的进步是草率地重绘15个世纪真正的进展向着夸张的黑暗意识形态 - 这是常识,预计不会在十八世纪,形成世界 - 是一个激进的失败,今天看到目前这种意识形态上移动的社会领域,逃离他取得了闪亮的狗社会不是猫和思想拒绝要考虑的是,事实就是这样说的:现代世界是失败的;人是一个宗教的存在,并没有超越,不管它是什么,我们只知道生产2 - 3年间的灾难,而这场辩论有也将在不幸血液在所有的可能性我们目前的精英完成然后,将被视为疯狂的那些上世纪30年代的,我们会有,此外,所有的文档,看(是的,这也是互联网...):这些人认为在内存中,这将是他们判断一次,对S Lebas的好分析但问题是,cathos离开,目前尤其是在法国西部,并经常从事慈善assoces,也最终会受到政府的攻击被激怒了(我想特别是了Duflot)“是cathos离开,目前尤其是在法国西部,并经常从事慈善assoces,也最终会受到政府的攻击被激怒了(我想特别是de Duflot)“,肯定自己啊,是吗?这似乎很难是这样:HTTP:// wwwreseaux-parvisfr /基督徒,在自由度/ HTTP:// wwwgaucherepublicaineorg /战斗世俗/天主教教权主义最将其划分天主教徒/ 5499至于我Duflot的: “奇迹!住宿的地方...反同性恋婚姻的教会的“http:// wwwrue89com / 2012年12 /莱格利兹-的-席位dhebergementpour最反同性恋婚姻237941并称”教堂房子的示威者“是最好的链式鸭,在最坏的情况是骗人的,有一些错误,这意味着层次作为一个整体赞同这一系统,或者它在教区个别举措和其实有几个教堂(也很少),谁将会欢迎示威者,但记者的职业道德本来想这是文章的说教区欢迎困难群体(尤其是单身女性的剩余时间明确对于一个我知道的)最后一件事,如果你知道一个好一点的怎么这些教会,你就会知道,他们的慈善活动在他们的议程同性恋婚姻占据更多的空间......在1984年有动员起来捍卫权利,选择学校的权利;人们可能不同意,但事实是这是他们的力量;今天,他们正在动员侵害他人的权利,因此,它是1984年的对映体,这其中就有他们的弱点......动员对他人,特别是像结婚的对象,不露开放的心态和欢迎,但恰恰相反!这是他们的致命伤......又是怎么回事儿的权利,有两个真正的亲生父母,但致命的情况下(即,遗弃或死亡)?谁在质疑这个权利?没人孩子不上街捍卫自己的权利,因此是非常合乎逻辑的,负责任的成年人,看远一点比自己鼻尖唤起影响特别是在外地儿童的权利家庭,这种谬误的婚姻将导致谁对这个问题提出质疑?任何个人,只是在一个错误的婚姻死胎的法律将开辟道路通过,其中法国多数拒绝,如果你听,其实同性恋者的一些孩子,而不是把你的头在沙子,你apercevriez有在其他地方这些孩子没有更多的问题(它肯定会少得多,一旦它被接受),但奇怪的是,当它被认为是他们支持的人,往往,抗同意不会听到音符的话那么孩子们,他们并不能证明“最好是有同性恋的父母,”不但一切作为直,有茁壮成长的环境,别人少的区别更多的是爱和渴望他们的父母的儿童色情性爱的内容将在一行中找到,如果同性恋父母解释,更是如此与其他孩子的差异有点像向孩子们解释富人和穷人之间的差异,不同颜色的人等等......你是用你的柜台绑架孩子的!既然两个同性恋父母不能正常抚养孩子呢?而且,当一对异性恋夫妇实际抚养孩子的时候呢?询问同性恋者的孩子,他们会告诉你他们的生活最糟糕,他们的教育或你的鄙视和侮辱性言论!什么时候我和我不可能是唯一一个,异性的儿子我宁愿被两个父母养育,如果他们是同性恋而不是单身母亲!给孩子们带来安宁,通过向他们投射你的恐惧症来停止在他们的地方说话!没有“拥有两个亲生父母的权利”......不,这是真的,拥有两个亲生父母是一个普遍的事实!不得不提醒他是一种耻辱...作为父母不会让你成为父母FB如果我们有一个男人和一个女人为父母,历史告诉我们,我们并不总是,甚至养育一个孩子,一个男人和一个女人的家庭模式只是为了看看地中海的另一边,看到我们有另一种模式已经工作了几个世纪而在大西洋的另一边(在亚马逊,而不是在美国),又一个令人遗憾的是必须回忆生物和地理证据(世界不会停留在西方模式)作为父母不会让你成为一个亲戚FB如果我们有一个男人和一个女人为产卵者,历史告诉我们,我们并不总是,甚至在家庭模式中养育一个孩子,一个男人和一个女人就足以看到另一边的地中海,看到我们有另一种模型,几个世纪以来的工作而在大西洋的另一边(在亚马逊,而不是在美国),还有另一个令人遗憾的是必须回忆生物和地理证据(世界不会停留在西方模式)是一个普遍公认的事实,耶稣没有两个亲生父母。就我而言,我试图对生活和进化有一个务实的观点我们有责任决定我们将成为或做什么致力于人类基因组,允许我们修改自己,以适应我们的环境(不再适应我们的环境)似乎对我有益,并将使我们(最终)成为一个2级文明,能够使我们的存在永久化(不限于我们的前辈和我们自己创造的陆地环境或环境)从长远来看,我们甚至可能不需要生育......所有的自然规则世界唤起在每一个领域,都只是一种范式任何范式都是可变的教会(和一般的宗教,除了佛教)之外的问题是它试图限制思想和渴望人类进化论教会认识到人类是一种非凡的动物,它将他与其他所有生物区别开来,却未能认识到它使他成为潜在的上帝,能够实现不可实现的,以确保其物种的生存因为我们都有潜力所以没有上帝的“需要”现在,如果有些人觉得需要得到支持和支持,并且支持得到反映通过宗教,国家不必禁止它们因此,互惠是必要的目前,我们并不认为教会对这种互惠的愿望(因为我们看不到贸易互惠的愿望) ED例如)我完全同意你的看法,这个“拥有两个亲生父母”的故事是什么?不,这是真的,“父母的权利”?然后,很快我们将会发布你将看到的“孩子的权利”!在以某种方式运作良好之后(我,我想要一个孩子,我会得到它)也可以走在另一个(我是一个孩子,我想要父母,我会拥有它们......也许?)一个不一定比另一个更荒谬! @Exekias:你不是天主教徒,你把自己的欲望带到现实中基督徒通过信仰和道德使自己与异教徒脱颖而出现在正在玩的是翻拍其中天主教徒两种可能的态度或尝试在上帝面前共同的做法(堕胎,通奸,主动安乐死,优生等),以证明或承认错误,不幸的是,教会(4世纪)的信条耶稣的讲话钉在十字架上并复活,这是信仰的中心点!作为离开海关教皇...停止谵妄雅克2,1417“这是什么利润,我的弟兄们,有人说:”我有信心,“如果没有行为?信仰可以拯救他吗? (......)所以这是信仰,若没有作品,是相当死“很显然,我们的信心不是纯intelectualisme,必须在我们的日常行为来完成,审判的日子,我们将在我们所做的正确和错误的判断,因此我们的道德在一些他妈的水平,它的可怕......浦...?不要诅咒发誓,我的儿子,审判的日子,你也将你说的(续)...要么尝试在上帝面前为自己辩护或认识到,尽管我们的缺点和错误,我们的独特模式是耶稣基督判断这意味着我们的整个生活将趋于像他是父亲的真实孩子不免现代异教徒和一些天主教的“现代”不在乎无花果类似于基督有些人会尝试消除犹太任何参考-chrétienne这是他们的权利,但在短短几年内,他们将彻底轮回一圈的基督信仰一个已经为他们变得毫无意义了真正的基督徒是那些谁将会寻求他们的生活规则的福音,而不是其他......这种萨拉菲汤(活得像我们的祖先!)是非常难消化的基督教,我是我诚挚地邀请您,您和您的教友-puisq UE你的教会是决然不是mienne-你去抚摸洒水1000别处(但可以肯定的是极其现代使用这种“表达”火刑的)谢谢!这是可怕的阅读此类言论像罗克演讲(是的,你可以拿着它...我也可以说,这是可怕的)和refourguer引用耶稣仍不从,似乎到目前为止,你有做到了! “现代异教徒” ......我无关(放心,没有从事任何宗教,甚至不是“异教徒”和“野蛮人”),但在我的愚见,你光年像耶稣基督为主邻居和谦逊......Helvète纪事和洛尔...爱:是一个虔诚的天主教徒与其他执业天主教徒参与,省,其余的,我同意埃克塞基亚斯(画像除了婚姻之外的儿童和安乐死其余的除了在gallicanism形形色色的执业天主教徒共识)要点:我们仍然致力于罗马,正是这一点使我们天主教徒,新教徒不能忽视谁是天主教C'是相信的信条和天主教会也存在于它体现在非常不同的文化非常不同的价值观和强大的家族系统世界而这些不同的教会那里,参加刻苦钻研,非常,非常,非常罗马...极限cathos留给Golias是一个粗暴的虐待绕到JOC在CATHO救济MRJC;阿贝皮埃尔金鱼或PS,你会看到cathos剩下什么是完全cathos,但他们不太有利的众多同性恋民事婚姻只是这是真的承认信条不再成立了法国法律,伊斯兰教,犹太法典或社会党国际这个原因,非天主教国家的公民,它承认民主和少数情况celle-它会承认已婚宗教已经很少做公证结婚,因为我们是天主教徒会做与此不同@Lili,如果你是医生,你错过了天主教的一个基本点这是由JC自己决定的:“去教导所有国家”因此,一个天主教不能满足于做他的小家在他的身边,但他必须证明自己的信仰(我相信的话让天主教徒熟悉这个词),如果这个见证可能是材料,它也是智力和精神总之,这是因为这个原因,一个天主教能满足世俗的标准是什么在这种情况下教导要安静?这主要是说什么是正确和真实,谴责是错误的现在同性恋是不是“公正”的观点天主教点,流产和避孕一样(如果你需要为什么天主教会讨论了这一问题,所以要参考天主教教理),这样一所天主教不能保持无标记反对一项法律,违背了他认为是公平的他不能满足于在一个国家一个世俗的民法典,而他是一个公民的定义,因为最终它只是加入该国被折断甚至可以讲民主,但关于民主,使来自游说团体的压力,并面临着在街上听到的反对下,在政府层面的法律是什么,甚至不考虑公投认识的人的意见(我不想做学术但是在民主,还有人)可以原谅,法国具有代表性的组件(尽管有多数的选举制度,本次会议是不是很有代表性的人的看法,甚至它的大多数)的人鉴于其意见:它选出了总统的计划,明确包括婚姻的承诺,为所有天主教徒如果喜欢阅读圣经,而不是说明书规定的政治承诺的基础上,代表,那里的人是在人们还没有当选的总统,而不是他的人的程序可以采取人质的人的声音没有遇到厄运,被历史和法语作为证明是反对投票意味着什么也没有对这个问题的公民投票证明绝大多数的法国右翼为中心,右边是反对这个所谓的“联姻”会,反正阿塔cated宪法委员会的人在其程序当选总统(和众议院),所以它是有道理的,它把落实,尤其是奥朗德没有掩饰他的节目的这一方面,少数其中区分它从右边至于公投,奇怪的是,我没有听说要求的权利的代表,当后者在力量和最后反对该项目,相对于宪法委员会,在你的地方,我也不会太计数:理事会拒绝了对婚姻的违宪的上诉只保留说,这一决定是在国会内IL没有理由为什么S'直反对婚姻和收养同性恋的延伸,除非左发经过在议会当一个程序错误兽 - 这是不是不可能的,在什么基础上的DC审查的文本?文字不进入性标准为获得婚礼的异质或同类型如果我们把CC的说辞时,QPC关于婚姻,同质目前可以嫁给一个人的异性,从而,杂可能,如果文本采纳,没有她的性欲嫁给一个人同性别的是一个拒绝的条件总之,你可以随时梦,CC已经表示,由于性欲不歧视结婚的收缩,这是立法机关来决定这个问题阿尔芒,你会接受的黄金地段公投(历史解释,但不是今天到目前为止对齐)阿尔萨斯 - 摩泽尔省神父提出,牧师和拉比支付由国家(所有人的税)在他们的羊群的宗教服务?您是否希望我们选出一把椅子,以便他不执行宣布的计划?如果神的方式只在政教合一theocrats是不可思议的,如果知道什么是好羊群在一个民主国家主权人民的声音必须得到尊重而不是“人”,而是“51和人民的百分之几”大阴凉处另一个大的色调,这是非常不确定的,同样的51%,并已批准都具有相同的范围这样一个题目倒是值得实时讨论原则热爱的新政府,如果没有程序的60点一个叫我鲍勃全民公决2010或2011时,社会主义申请同性婚姻的法案,但大多数是正确的,得到了​​我们一个“讨论时间”或有我们谁说:“人没有辩论,你没有多数,“所以在工作中杀死任何辩论?易回收的辩论,当我们处于弱势地位,更难以割舍时强度的位置,以便您的“要求”是一种虚伪PS:我辩论,因为2005年的主题,我没有虽然政策有一个想法,即提议它更有可能通过但天主教会完全有权在这个问题上表达自己(它也不会剥夺它)和试图说服一样,当它要强加给他的那些信仰谁不同意,如果他们每次听取了教会我们不会有宗教自由,共和国问题就来了所有大厅世俗的公立学校,教会和国家,离婚合法化,避孕和堕胎的授权的分离,PACS ......没有人愿意给力教堂如果他们结婚的同性恋伴侣不想要(这是将离谱):它是一个纯粹的民间仪式不会为天主教徒任何改变自己,也不是宗教机构我鼓掌1000的文章介绍了阿尔萨斯 - 摩泽尔省协约我相信社会主义者想要做的(不幸)无法将其删除:除此之外,荷兰提出了宪法,包括但尚未完成和,突然,这个契约适用于法国的一部分似乎违宪(第1条:“法国是一个不可分割的,世俗的,民主的和社会”)的萨尔科齐机构改革允许公民抓住宪法委员会在一定条件下判断法律的合宪性,有时会早于第五共和国我想知道为什么没有世俗协会已经做到了我的意见是,人类将成为一个成年人所有宗教消失的那一天而且每个人实际上将承担作为一个人的责任,是不是明天的日子,不幸的是,人类将在一天,他承认自己的恶全权负责,直到它只不过是一个更任性谁想要世界上没有任何补偿所有的乐趣,没有权利义务,快乐而不遭受肥胖的孩子,踌躇满志和确定性是世界的中心,总是立即和想要的一切它必须肯定不是说没有宗教体现所有文明的道德狂警卫没有冒犯谁从来没有建造任何东西,但会破坏所有基于指称的自治“自由”虚拟的虚无主义者莱昂尼达斯本身就会被奴役的人性你会说无神论者是不道德的吗?这些卑鄙的罪犯和可怕的罪犯互相忽视的是什么?我从未见过信仰与道德之间的因果关系,否则,鉴于法国无神论者的比例,社会已经消失了。这是一种极权主义的姿态!告诉我,先生,你会喜欢在20世纪30年代出生在欧洲的某个地方吗?在那里,我们有关于人类再生的类似演讲......你不能读到Pepeto他写得很好,他希望人类长大并摆脱宗教本身但是Godwin的观点是我想太诱人了会喜欢教会对性倾向,家庭,生命伦理学的立场,并且你会发现该消息恰恰是赋予个人以艾滋病为例非洲25年来用避孕套淹没非洲,我们应该看到大流行病的减少但事实并非如此因为我们意识到这些大规模的避孕套分布导致了危险行为的扩散教会,她呼吁问责制,为自己和他或她的伴侣,自我控制(不屈服于他的冲动)方面,意为禁欲和忠诚她说,如果你还没有得到这样活着,这样才能把罩采取人工流产的例子按每年800万只活产25万个堕胎在法国这太在一个国家里避孕药免费使用我不扔在妇女和夫妇谁使用它的石头,因为这始终是一个非常沉重的决定作出,以及我们必须活到这天结束,但在太多的夫妻,避孕是留给女人的责任,而该名男子很快就下降为增加享受引擎盖我们不会冒这个风险,如果我们知道这将是不可能的我们的合作伙伴中止案件怀孕的教会,她再次表示,我们必须有一个更负责任的性行为,以避免在个人拥有只有在生活中是恰当与否来决定这些情况下结束了,和生活这个决定直到他的日子结束所有的宗教坚持每个停止的行为的责任,相信信徒是弱者,需要神圣拐杖的婴儿,并且相反,无神论者强众生,清晰和成人我的两个最好的朋友是无神论者和订户收缩药和抗焦虑药,告诉它之前,平息他们的焦虑实际上是在非洲的艾滋病疫情为5 6晚年所以...应检查其来源我们在评论中阅读好奇心! “离开亲同性恋婚姻的Cathos”是的,我的背部火车是鸡?为什么不是新教撒旦主义者或女权主义伊斯兰主义者?任何人都可以声称任何东西,它有点疯狂+1000,有些人会说😉是的,为什么不是思想开明的左派或非反社会主义者呢?那将是最好的!我认为没有理由对一个天主教反对同性的两个成年人之间结婚公民的权利“给凯撒什么是凯撒和上帝什么是上帝”这是“非常不同我们想要传递的手提包,特别是采用我发现的疯狂,是告诉我,在那些否认我宗教权利的和蔼可亲的评论家中,肯定有很多人是伯纳德·安东尼的追随者,并赞成死刑,这在很大程度上受到了教会的反对但是他们必须考虑到它不一样,当然嘿,这样做是一件好事。这提醒人们,自1614年以来没有去过真正家庭的人认为“孩子有两个亲生父母的权利”当然顺便说一下,所有的天主教徒都想拥有他们的孩子是寡妇另一方面,如何处理没有父母但无法安置的儿童?杀了他们?你真的是一群悲伤小丑@Nicolas吉​​拉德啊,所以,因为有夫妻谁离婚或父母死了,你会发现逻辑强加给未来的孩子们没有亲生父母?诚然,它的存在,那么,作为民主化离婚,死亡,出现这种情况的不孕夫妇和它的心酸最不发达国家,但预计,我们选择不会有亲生父母......只是对未关心孩子的好处的未来父母的快乐如果我们假装考虑到唯一的“孩子的利益”(孩子在决定时尚未到达的那个......)替代方案没有不是受生物产卵是高是......不是天生的,在所有我看不出不生怎么可以被认为是从他只是来看系统性不如说这样的生活不值得为经历过这样的逻辑将导致系统的情况下,希望流产,其中一个孩子不会用两个产卵高,仍处在“兴趣” ......很显然,CA导致一个道德问题较多孩子的兴趣是不是唯一的标准,但在此基础上的“兴趣”主要是要出生,所以也希望过上体面生活(不是一个理想的家庭是一个理想的幸福还值得商榷),这是很好的建立犹太基督教不变链接生育和养育出之间无懈可击,人类学已经表明,这种联系既不是强制性的,也没有必要的发展孩子关于你的漫画式也把你的小丑你的父亲和母亲是永远的,甚至死亡后,甚至后你那所谓的亲子关系的范畴,是的,是建立其身份天主教重要运行在世界各地许多孤儿院,它不是液体孤儿和收养基于替换的从属关系父/母消失,一个新的谱系父亲/原则MER Ë因为它仅仅是在儿童的最大利益在离婚,堕胎的数量激增,单亲家庭应该问你的方式释放摆脱宗教道德的影响最小,改变婚姻单对合同的里子比附件多,因为他以前的理由也应该问讽刺但是信徒是舒服多了理智我承认,在60年代,当我还是个孩子的时候,在讲台上的乡村牧师,所说的话,我引用,“基督徒4轮”,并解释“这些基督徒有来开车的洗礼,通过汽车使他们的第一次圣餐,走在了教堂的车和棺材,有结婚抵达教堂车“并没有改变,两者差距马萨诸塞州的人数减少了,即使是复活节在教堂结婚的人最常住在一起多年,已经有了孩子; “信徒”也实行避孕和堕胎,并使用安全套;并且不要谈论离婚!宗教等级和宗教禁止的所有做法都禁止它!所以我们不要用祭司,伊玛目,拉比和其他牧师的宣言来弯曲我们的耳朵!戴着帽子!政府不是反文书,至少只要不涉及cathos真的,我从来不相信在“至高无上的”谁负责什么,我在我的床上做护理,我放在我的盘子或我的女朋友穿的方式!在这些领域的所有戒律显然不是来源于神(我用这个词对于那些谁相信),但“权威”的事实的这些人类的宗教可以订购他们想要的东西他们的成员,我拒绝他们开我什么作为契约在阿尔萨斯和摩泽尔,争论还没有结束,我练的天主教信徒,离开了,甚至对同性婚姻,而我知道这是不得人心的所有组合中的一个人,活着,快乐是如此,根据一些我是一个自由的个体,思维,行为,语言我住我的信仰基督活的路上帝,我不允许自己强加的一种生活方式或想法的人,我选择住不排除那些我见面,分享最好的一切,甚至如果它看起来似乎有限,我有时会更多地遵守parvi的网络总比别人,并接受我的选择,因为其他人的分歧,我们都是独一无二的,基本上都是免费的妹妹安妮,他们肯定的人,思考,练习,说话像你已使许多“laïcards”活动家自由的思想,反对各种事实根据的声称和侵犯所有政教合一的层次结构,使在公共领域还需要不直接向他的祭司放弃自己的反教权主义为内容的权利正当antithéocratisme不要混用一切:FEP CFDT反对天主教教育总秘书处的位置FEP的CFDT是民办教育的最大的工会......的http:// wwwcfdtfr /内容/媒体/ 5617882236256821114pdf我不认为自己更像左派,因为我在上届总统中投了白人但从来没有我要求这个留给我作为道德参考,我在这件事上有我需要的东西对我来说,从政治和我们奠定思想家道德的新约圣经的情况是可悲的,没有当它真正付诸实践,除了潜在的利益,这是这一切的言语手势的弱点......我认为索赔对差异的容忍,对反种族主义的要求,对团结的要求......很多话,很少有自私和个人主义的行为得到精心维护我们不关心世界而没有太多变化在我看来,我们的媒体和消费主义社会没有道德权威,我们的领导人也没多少OUP越过去我下令自己离开的经济和社会原因,而不是哲学和道德原因@刁,彼得和尼古拉斯,因为我负责提及“孩子有正确的两个真正的亲生父母,但致命的情况“:如果你愿意,我们可以谈论一个孩子有自己的真实身份/附属真实对象在X存在可以奥厄生育权:这主要是为了避免堕胎和/或回应女性的痛苦,并不否认亲生父母的存在,这与PMA或GPA有很大的不同理想情况下,我仍然认为我们的法律应该尽一切努力鼓励孩子在稳定的婚姻环境中接受基于性别的关系以及父亲和母亲的共同责任所有其余的都是或多或少的DIY ureux不幸受的了孩子的臭名昭著的权利的支持者恢复,自由主义的思想和自私我们的老龄化同时代的最后化身......我希望你们积极妨碍采纳的(一)单或PMA也不是GPA不否认亲生父母的存在,它是同性恋养育甚至优势,她也不能否认,相反的是已经与IVF受孕的异性夫妇收养代匿名捐赠者所有这些做法都只是认为父母是抚养孩子的人,我们的法律应该以比现在更宽泛的方式考虑这一点(无论婚姻和父母身份如何,这都是homo)被称为,这是给予宗教极权主义的答案'网站解释如何做我阅读所有这些评论,我觉得不舒服,就像一个关于病态的右分割辩论 - 左边是不适合在西方地球上最古老的制度的原理是在此之前,裂解生物伦理,婚姻道德,教会的消息收到的延长(通常或多或少准确)通过所谓的右翼政党接待移民,穷人的防守,团结,收到教会的消息和扩展(通常或多或少忠实在法国教会和法国政府之间的对话中,1901年的驱逐和没收留下了创伤,其中教派学校只是一个小症状,远远超出了左翼的左右划分。所以说左右可以描述天主教徒实行双重诫命的某些行为,但绝不是教会的身份:它会把车放在马前在这场可怜的辩论中,这是一个明智的评论!它唤起以及天主教的意见“孩子有自己的真实身份/附属于一个真正的权利” ......关于教堂和西班牙天主教机构的态度是什么,从上世纪30年代到80年代退役(窃取)“思想差”的父母的孩子把他们安置在“好”的家庭或宗教寄宿学校,以便成为好西班牙人,正确和善良的天主教徒?今晚6点15分绝对听取法国文化,编辑杂志“失落的西班牙儿童”我不明白为什么会出现在标题反教的谈话,让在文章中,我们了解到,它更是一个从天主教层次冷冻防共和主义或反民主主义的问题在自己的意识形态(我们不能,当然,怪的意识形态),天主教层次拒绝由拥有主权的人民作出的选择,和开明的选择了在之前的竞选活动进行讨论,如此深刻的民主选择在人道主义意识形态下如同天主教的意识形态一样天主教会依靠什么权利来干涉共和国的法律?召回1905年和分离,这显然还没有消化,教会让听到自己的声音,引导他的羊是完全合法的,她参加了同一辩论的法律,但它正试图影响立法者,如果有必要,通过武力示威,是一个不同的问题她会接受共和国关注教规或学说吗?请记住,没有人认为征收忠实同性婚姻的每个根据自己的良心让,但每个人都有机会做关于价值观,平等是在共和党认为这似乎前列对于一些天主教徒,特别是他们的领导人来说,情况并非如此。对于基督徒婚姻的神圣制度,为什么它应该成为世俗共和国的榜样?阅读圣保罗,我们明白,婚姻是一个权宜之计:“这是很好的一个男人对妻子采取”(林前7:1),然后“不过,因为放荡,每个人都有自己的妻子和每个女人她的丈夫“(哥林多前书7:2)这意味着,婚姻是为那些谁可能没有弃权性的确,从历史上看,婚姻勃起监管工具圣餐是后期和天主教层次了一切困难征收,继保的这个非常负面的看法的话,请,如果我可以这样说,停止愤怒时的尖叫声希望婚礼这一切并不危及基督徒婚姻,没有牧师将结婚同性别男佩永抗议中号拉巴尔的一份声明中,强适中而且中号佩永拒绝学校在其影响的基础上自由地“自由”国家援助但他无意对公共(和私人合同)教育的各种学校计划所依据的意识形态感到愤慨,这在许多情况下是对世俗主义的第一次攻击。他们将自己视为担保人Peillon先生会认为所谓的“人人共享婚姻”不是性别和酷儿理论理论的怪诞面具吗?在这个改革项目中没有意识形态中立,无论我们处于何种立场为什么Peillon先生认为某些意识形态可以接受塑造社会而不是其他人?作为部长附着于世俗主义,它是谁,他应该留在原地,并采取一个位置,这是通过快捷方式更离谱的国家必须停止资助的古兰经学校,无论是天主教徒,穆斯林克制基督复临安息日或不反正教堂由国家分离,可以放弃自己的立场,但他们做什么或不投票的法律,他们也必须尊重的政治中立性,特别是尊重谁不同意他们的信仰的公民天主教会今天代表什么?根据已公布的问题,在一个天主教报纸每日拉克鲁瓦的最新民调显示,10月10日,2012 6法国人%去做弥撒每个星期天,法国人25 /34年66%更糟糕的1%的人从未去大众这些数字表明在寻找人与使命,成为即使是天主教徒教士在宗教活动持续下降,具有非常大的难度,教会对离婚,避孕最极端的位置,艾滋病,堕胎,未达成共识教会受到攻击的国家:阿拉伯穆斯林国家,中国和法国C令人难以置信,但就像那样什么时候是法国的第一个“Popieluszock父亲”?起初,天主教徒占少数,他们有更多的合法性,发出自己的声音在一个民主国家,而事实上,他们的信息打扰,并呼吁自由精神:当中产阶级反感,往往是一个迹象,今天资产阶级是不会弥撒,但我注意到别的东西:前不久谁打破与基督徒的生活(圣礼,教会生活,简单的教理,等等)的人自己基督徒更好地捍卫croient-他们结婚的全部或安乐死,或任何下弦月时尚这是符号,法国仍然在基督教的根只是有那些谁认为忠贞不渝的承诺他们的洗礼,和那些谁是没有意识到这一点,包括我们laïcards无神论者是不容易的是对宗教的代表新教,东正教,伊斯兰教,犹太教,bouddhist轻蔑ES和天主教徒时,立法机关的生殖,不负责任是离婚后生活的事故,重拨家庭的总成本,相比于自由的中毒,向右流产是可以忽略不计道德不负责任的享受和快乐是交通法规但我们知道骑250公里/小时以上,但成本,如果只是生活是无法忍受那么,什么是禁止的,这一禁令是压倒性的尊重生命方面,虚无缥缈,规范,荣辱与共,以谁在生殖,胚胎植入前遗传学诊断抗议僧侣(PGD)允许通过无限可能的标准排序胚胎所以我们是正确的,我们将尽蔑视传递接收的维权中号博迪的警告业余辩论政府的任何建议,有关“有害的差距由部长会议通过文本儿童,没有人移动字子历时数月将支付给在议会夫人Taubira纪录奖“正确创新”的生命密码?真的吗?你将生活的代码信任这个“摩托车一代”配成吉恩·克里斯托弗·坎巴德利斯(PS,巴黎):这个核心三,四十岁的年轻人,对PS的许多人前高管或内阁部长的前成员,都陷入政治是小“一代无法无天谁做他自己的方式,它从来没有在他的生活和工作还是谁在相信UNEF“作为一部分的PS处理对M Berge的”租她的子宫里的孩子或租赁双臂在工厂,有什么区别工作? “你能更轻蔑的灵巧是被无头谁租他的胳膊和女性谁携带,如果只有地球将属于生活,一会儿吗?我们读“有很多情况下,孩子被剥夺了他的一个亲戚,包括母亲出生:它本身并不一定是创伤性”惊人的,至少可以说,如何很多时候,一个孩子在父母之间抚养长大,他说妈妈在他的存在中是多少还是少于50000次?文章的粗略结论不是特别相关吗?在此背景下,今天的分歧,这些都对计划打出了“人类学”,“道德”或“法律”看上去甚至比开始世俗主义的世纪,它花费什么类型的战斗更加不可调和键入关于穆斯林和犹太人(谁具有相同的位置),天主教会是政治上不正确无需看任何进一步,这是我们看到的弱点的一个简单录取(这是一个机会,医治左)返回一个假设反教权的,合法的和有希望的,我们观察到,导致8个月弗朗索瓦·奥朗德,谁取得了本次会议歇政教分离红衣主教值,胜利是它是旨在使法律走出崇拜的地方去,在街上教堂,“政教分离”或不是教会,一直延续到今天穿刺公共资金和国家资源为其salarier进犹太教学校,财政安排阿尔萨斯 - 摩泽尔省和共和国的学校的墙壁上十字架,维护宗教活动场所,征收独自信仰的所有公众假期它还旨在防止同性恋者权利的进步,也让那些在以后的生活,对于女性谁不希望给生活他们的胎儿,或在基因组研究阻塞 - 际金融沦丧(蓝卡终端目前已被德意志银行在梵蒂冈)和道德的问题(教会没有被设置为恋童癖),所以它是得益于振兴反教权主义,忠于他定义为(维基百科)“任何形式的存在或在公共生活的组织神职人员干扰的关键”,该法的进一步进展将有可能和信仰的公共生活中的持久化'可以被认为是过时和蒙昧主义者,只有选择他们的人才可以回到私人做法。....